O mundo enfrenta um déficit de imaginação social. Achamos fácil imaginar o apocalipse e o desastre; ou imaginar novas gerações de tecnologia. Mas achamos muito mais difícil do que no passado imaginar uma sociedade melhor em uma geração ou mais gerações no futuro.
Parece haver um abismo cada vez maior entre o que as pessoas pensam ser possível ou provável e o que elas pensam ser preferível. Pesquisas mostram que os jovens sentem que têm pouca ou nenhuma oportunidade influenciar o futuro a longo prazo.
[…] Essa falta de futuros desejáveis, mas plausíveis, pode estar contribuindo para o mal-estar encontrado em grande parte do mundo. Certamente está ligado a uma sensação de impotência e um medo cada vez maior do futuro.
Há muitas razões possíveis para esse declínio; perda de confiança no progresso e grandes narrativas; diminuição da capacidade imaginativa; desaceleração da inovação. Instituições como universidades, partidos políticos e grupos de reflexão têm por diferentes razões desocupado este espaço.
“O declínio da imaginação é importante porque as sociedades precisam de uma ampla gama de ideias e opções para ajudá-la a se adaptar aos grandes desafios, como mudanças climáticas e envelhecimento populacional”.
Há pelo menos três razões importantes para pensar que isso importa. […] Uma característica geral da evolução é que a diversidade no conjunto genético de uma espécie contribui para resiliência frente às mudanças ambientais. Agora sabemos muito bem como é perigoso pode ser que a agricultura se torne monocultura – mais vulnerável a pragas e menos adaptável às mudanças climáticas.
Da mesma forma, sociedades que se tornam muito especializadas, ou muito otimizados de uma maneira particular, provavelmente terão dificuldades quando as condições mudarem. Dentro esse sentido, a imaginação é funcional e necessária, e não um luxo.
Em segundo lugar, a grande escala dos desafios prováveis nas próximas décadas torna improvável que o status quo seja adequado. Em vez disso, é provável que precisemos de reforma e inovação para lidar com as mudanças climáticas (e a transformação necessária em estilos de vida, valores e organização econômica); com envelhecimento rápido; com padrões profundos de desigualdade; e com tecnologia inteligente onipresente. Cada um deles por si só colocaria enormes pressões sobre nossas instituições sociais.
Some-os e fica claro que precisamos de um grande e rápido impulso em nossa capacidade de imaginar e projetar melhores arranjos sociais.
Em terceiro lugar, se você se importa com a emancipação, deve se importar que a imaginação social esteja sendo tão monopolizada pelos já ricos e poderosos […] refletindo uma visão de mundo estreita de homens bilionários; e que tão pouco esteja sendo feito para moldar um mundo de acordo com os interesses e valores da grande maioria.
[…] Toda realidade institucional humana começa com a imaginação. Como o filósofo John Searle aponta: “há um elemento de imaginação na existência de propriedade privada, casamento e governo porque em cada caso temos que tratar algo como algo que não é intrinsecamente”. Portanto, somos bem projetados para imaginar e criar realidades que existem apenas porque muitas mentes estão dispostas a acreditar nelas.
Segue-se, então, que a imaginação compartilhada pode criar novas realidades compartilhadas. Mas, para alimentar a mudança social, ideias precisam ser compartilhadas por muitas mentes, tornando-se parte da inteligência coletiva (algo que é cada vez mais fácil de rastrear e medir).
Curiosamente, isso parece exigir que as ideias assumam uma forma linguística – afirmando uma realidade particular – e que tornam-se incorporadas em hábitos. Eu também argumentaria que as ideias imaginativas se espalham mais quando são “engrossadas” com ideias, conceitos e técnicas complementares. Da mesma forma, para atingir o impacto, elas precisam mobilizar as capacidades de implementação (de fato, podemos dizer que a mudança social é 1% inspiração e 99% transpiração). Quando isso acontece, elss são frequentemente enxertadas em sistemas existentes.
Um bom exemplo é a ideia de igualdade salarial, promovida a partir de meados do século XIX por partidos socialistas e, eventualmente, implementada através da mobilização de uma série de capacidades legais e regulatórias. A Renda Básica Universal é um exemplo em transição no momento, que estava lutando para encontrar o ajuste certo com outros sistemas […]. Os conceitos de economia circular também estão agora mobilizando e sendo enxertados nas capacidades existentes (engenharia de produção, cadeia de suprimentos design, métodos de gerenciamento de projetos e assim por diante). Em cada caso, podemos ver a imaginação co-evoluindo com os sistemas materiais.
[…] “Para alimentar a imaginação social, precisamos envolver as muitas instituições que poderiam apoiá-la: financiadores de pesquisa; fundações; universidades e governos. E precisamos reviver a imaginação compartilhada para que mais comunidades possam tornar-se heróis de sua própria história, em vez de apenas observadores”. – Geoff Mulgan, Professor de Inteligência Coletiva, Políticas Públicas e Inovação Social na University College London (UCL)
*Essa é uma tradução livre de trechos selecionados do artigo original: The Imaginary Crisis (and how we might quicken social and public imagination), de Geoff Mulgan, UCL, Demos Helsinki and Untitled (2020).
- Imaginar Possibilidades
